Если выбрать одну книгу, по которой иностранец способен понять невидимую сторону Марокко — мир благословения и сглаза, святых и джиннов, заговоров и оберегов, — это будет двухтомник финского учёного Эдварда Вестермарка «Ritual and Belief in Morocco» («Ритуалы и верования в Марокко»), вышедший в Лондоне в 1926 году. Почти сто лет спустя его по-прежнему открывают и антропологи, и писатели, и просто любопытные путешественники: ничего более полного о народной религии марокканцев так и не написали.
Прелесть этой книги в том, насколько живо то, что Вестермарк описал век назад. Рука Фатимы над дверью, щепотка соли против дурного глаза, осторожность у порога хаммама, где «живут» джинны, вера в бараку святого, к гробнице которого едут за исцелением, — это не музей, а часть сегодняшней повседневности. Поэтому двухтомник — не пыльный памятник, а до сих пор работающий путеводитель по марокканскому образу мыслей. Ниже — подробный разбор того, что внутри, а в конце — ссылка, по которой оба тома можно скачать бесплатно в нашей Библиотеке.
Кто такой Эдвард Вестермарк
Эдвард Александр Вестермарк (1862–1939) — финский философ, социолог и один из отцов-основателей научной антропологии. Сегодня его чаще вспоминают по труду «История человеческого брака», но именно Марокко стало делом его жизни. Он занимал кафедры в Хельсинки и в Лондонской школе экономики и принадлежал к тому поколению учёных, которое первым стало не пересказывать чужие записки, а само ехать в поле, жить среди людей и записывать всё своими руками.
В Марокко Вестермарк впервые приехал в 1898 году и затем возвращался десятками поездок на протяжении более чем двух десятилетий. Он выучил разговорный марокканский арабский (дарижу), подолгу жил в деревнях вокруг Танжера, Феса и в горах, обзавёлся постоянными помощниками-информантами из местных и собрал колоссальный массив наблюдений. Результатом стали два тома почти в тысячу страниц — самое детальное описание народной религии Марокко, какое существует.
Как создавался двухтомник
Метод Вестермарка для своего времени был почти революционным. Он не довольствовался словами «марокканцы верят в духов» — он фиксировал, какой именно дух, в каком городе, при каких обстоятельствах, какими словами его отгоняют и что делают руками. Один и тот же обычай он сверял в разных регионах, отмечал расхождения между арабами и берберами, между городом и деревней, между Танжером и югом. Там, где мог, он приводил точные формулы заговоров и молитв на арабском с переводом.
Из-за этого книгу можно читать двумя способами. Подряд — как панораму целого мировоззрения. Или выборочно — как справочник: открыть главу о дурном глазе или о свадебных обрядах и получить десятки конкретных примеров. Именно за эту дотошность Вестермарка ценят до сих пор: даже там, где его выводы устарели, его факты остаются первоисточником.
Том первый: барака, джинны и дурной глаз
Первый том посвящён сверхъестественным силам — тому, что в марокканской картине мира наполняет каждый предмет и каждое действие.
Барака. Центральное понятие — барака, благодатная сила, святость, удача, которая может пребывать в человеке, гробнице святого, реликвии, даже в хлебе и соли. Барака святого (вали) передаётся прикосновением, едой, водой из источника у его могилы; ради неё совершают паломничества к тысячам марабутов по всей стране. Вестермарк показывает, что вся ткань марокканской религиозности держится на идее перетекающей благодати — и тут же объясняет её оборотную сторону.
Джинны (джнун). Целый раздел отдан невидимому народу духов, которые живут у воды, в банях, на порогах, в очаге, на перекрёстках. Джинны вступают в отношения с людьми, насылают болезни и безумие, их задабривают, отгоняют железом, солью, именем Бога. Вестермарк собирает десятки историй и, что важнее, точные «рецепты» защиты — когда и что нужно сказать или сделать.
Дурной глаз. Одна из самых длинных и знаменитых глав — о сглазе. Зависть взгляда считается реальной разрушительной силой; против неё работает целая индустрия оберегов: ладонь-хамса, голубой цвет, амулеты, формулы. Здесь же Вестермарк делает тонкое наблюдение о том, как страх перед глазом отражается даже в декоративном искусстве и в правилах вежливости (не хвалить ребёнка вслух).
Проклятия. Отдельная тема — «условные проклятия», особый марокканский институт клятв и заклятий, которые связывают человека словом. Вестермарк считал это явление настолько важным и универсальным, что посвящал ему отдельные работы и за пределами книги.
Том второй: календарь, земля и человеческая жизнь
Второй том спускается с небес на землю — к обрядам времени и жизни.
Календарь и праздники. Вестермарк разбирает мусульманский год и аграрный солнечный календарь, главные праздники (Ашура, Мавлид, два Аида), обряды огня и воды, связанные с серединой лета. Видно, как ислам в Марокко наложился на куда более древние земледельческие и берберские пласты.
Земля и погода. Большой блок — о магии плодородия: обряды вызывания дождя, благословение урожая, отношение к зерну, оливам, скоту. Для аграрной страны это была религия выживания, и Вестермарк фиксирует её во всех деталях.
Человеческая жизнь от рождения до смерти. Финал тома — жизненный цикл: беременность и роды, наречение имени и обряды над младенцем, детство, огромный пласт свадебных обычаев (с областными различиями), наконец смерть, погребение и траур. Именно эти главы чаще всего цитируют этнографы, потому что многие описанные обряды дожили до наших дней почти без изменений.
Метод: почему Вестермарку до сих пор верят
Сила книги — в её эмпиричности. Вестермарк почти не теоретизирует на пустом месте: за каждым утверждением стоит конкретный случай, услышанный в конкретном месте. Он честно помечает, где наблюдал сам, а где пересказывает информанта; сравнивает варианты; не сглаживает противоречия. В предисловии к книге современники прямо писали, что его описание бараки по точности и полноте превосходит всё, что было сделано до него. Для исследователя народного ислама это золотой стандарт первичного материала.
Что устарело — и что осталось ценным
Читать Вестермарка стоит с поправкой на эпоху. Он писал в годы французского протектората, в рамках колониальной науки, и его обобщения о «марокканском уме» сегодня звучат снисходительно — это оптика начала XX века. Современная антропология отказалась от такого тона и от попыток выстроить «эволюцию» религии от магии к вере.
Но фактура не устаревает. Там, где Вестермарк объясняет — он человек своего времени; там, где он описывает — он бесценен. Поэтому книгу читают «наоборот»: ради примеров, формул, наблюдений, а выводы достраивают сами. Это редкий случай, когда устаревшая теория обрамляет неустаревающий архив.
Где это перекликается с сегодняшним Марокко
Многое из описанного живо до сих пор. Культ святых и паломничества к марабутам, мусемы (сезонные ярмарки у гробниц), обереги от сглаза, ритуальная роль соли и хлеба, страх джиннов в «пороговых» местах — всё это можно встретить и сегодня, от деревни до большого города. Вестермарк подробно касается и трансовых братств, в том числе гнауа, чьи духи-mluk и ритуалы исцеления уходят корнями в африканское наследие. О том, откуда это наследие взялось — об истории чёрного населения, рабства и братства гнауа, — мы подробно рассказываем в отдельной статье: «Чёрное Марокко»: рабство, раса и ислам.
А если хочется увидеть Марокко глазами очевидца ещё до Вестермарка — загляните в записки английского врача XVIII века: «Марокко сто лет назад»: воспоминания врача, лечившего султанский двор. Вместе три книги дают редкую глубину: внешний взгляд путешественника, внутренняя история страны и тотальное описание её верований.
Как читать и где скачать бесплатно
Оба тома «Ritual and Belief in Morocco» находятся в общественном достоянии (public domain) — книга вышла в 1926 году, и её можно свободно скачивать и распространять. Мы собрали оба тома в нашей Библиотеке Morocco24x7, в разделе истории и культуры, чтобы их не пришлось искать по англоязычным архивам.
Скачать напрямую: Том I (барака, джинны, дурной глаз) и Том II (календарь, земля, жизненный цикл). Книга на английском языке; для чтения достаточно школьного английского плюс готовности к подробностям — это не беллетристика, а обстоятельный, но на удивление увлекательный труд.
Совет: не пытайтесь прочесть всё подряд за один присест. Откройте том первый на главе о дурном глазе или о бараке — и вы поймёте про Марокко больше, чем из десятка современных путеводителей.
💬 Комментарии